|
К
вопросу о старообрядчестве и духовном мире
(вводная
статья)
В основе
старообрядчества лежит раскол Русской Православной Церкви, связанный с
деятельностью патриарха Никона и его церковными реформами 1653 - 1656 гг. В
дореволюционной России численность старообрядцев достигала 20 млн. чел.
Интерес к
проблеме становления и развития старообрядчества очень велик - десятки работ в
дореволюционной историографии, многочисленные публикации и топографические
исследования в советской, да и современной тоже. Сейчас можно сказать, что
старообрядчество интересно не только как движение социального протеста, но и как
сила, оказавшая большое влияние на развитие, культуры и быта народов Урала и
Сибири.
Но
существует и ряд сложностей, связанных с нехваткой исторических источников.
Изучение староверов проводится лишь по официальным документам, доступным в
архивах, которые зачастую относились к старообрядцам предвзято. В сельских
общинах велись летописи о значительных событиях в жизни старообрядцев, но эти
записи, за малым исключением, утрачены. Старые рукописные и печатные книги
дониконианского времени, которые так ценились староверами, в большинстве своём
уничтожены, иные же закопаны в могилы с их владельцами, другие попали в нечистые
руки скупщиков, какая-то часть оказалась в руках специалистов-археографов,
собиравших редкие старые книги в специальных экспедициях. Необходимо учитывать и
тот момент, что большинство старообрядческих общин были «закрытыми»,
отгороженными от мира.
Хочется
отметить, что духовный мир человека более сложен, чем наши временные
представления. Не стоит загонять его в определённые рамки. Духовный мир человека
изменяется вместе с обществом. Он подчинён таким понятиям как мораль и
нравственность. А в традиционной старообрядческой среде эти понятия были слабо
подвержены каким-либо изменениям. С помощью жёсткой дисциплины староверы
сохраняли свой мир.
Выбор данной темы
связан, прежде всего, с всё возрастающим интересом к гуманистической истории,
где в центре внимания находится уже не история отдельных государств и войн, а
история людей. На мой взгляд, именно люди «делают» историю. Но, к сожалению, эти
самые люди в трудах историков предстают перед нами в виде сухих показателей
статистики. В своей работе я попытаюсь отойти от этого, создавая яркий образ
старовера как человека своего времени.
В последнее время
наше общество стало задумываться о поисках духовности. Разрушив Советскую
империю, вместе с ней были разрушены все идеологические и нравственные догмы, на
которые ориентировались люди. Взамен новая власть не смогла предложить что-либо
новое. Поиски продолжаются до сих пор и их результаты впечатляют мало. Что же
такое духовность? Духовность - это свойство души, состоящее в
преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над
материальными.
Духовный мир является внутренней составляющей каждого человека. Всё то,
что мы делаем, все наши поступки определяются именно духовным миром. На всём
протяжении своей жизни человек должен «расти», обогащая свой внутренний мир. Но
для этого необходимы определённые условия. Отсутствие нравственного воспитания
сегодня приводит к тому, что духовный мир человека становится ущербным, лишённым
своей основы, которая и называется духовностью.
Вопрос
исторической реконструкции духовного мира человека очень интересен, но, с другой
стороны, очень сложен. Для его научной разработки следует привлекать не только
сугубо исторические методы исследования. Здесь правомерно использование
компаративного подхода, междисциплинарного. В нашем случае здесь возможно
привлечение методологической базы следующих дисциплин: психология, этнография,
археография, богословие и некоторых других.
Историографическая база данной темы достаточно велика. Но мне хотелось бы
отметить лишь несколько исследователей. Это Савицкая О.Н., Смирнов А.В.,
Мангилев П.И., Байдин В.И. На их работы я опирался при разработке данной темы.
|
